Science et Conscience
A2- La sexualité : quels regards éthiques porter sur ses évolutions ? – Véronique Margron
A3- Eglise et finance – Jean-Claude Lavigne
A4- Finances et bien commun - Jean-Claude Lavigne
A5- Science, Dieu et pouvoir – Jacques Arnould
A6 -Ethique de la vie – Bruno Cadoré
Paroles et Mots
B1- Poésie contemporaine et quête de l'absolu – Jean-Pierre Jossua
B2- Initiation et préparation à la liturgie dominicale par la pratique du chant – François-Xavier Ledoux avec Jean-Luc Vesco
B3- Peut-on encore parler de Dieu après la proclamation de sa mort ? – Emmanuel Boissieu
B4- André Gouzes, Maître de chapelle – André Gouzes avec André Gouzes et Benoît Vandeputte
Mémoire et Imagination
C1- Les guerres de la religion – Yves Combeau
C2- Quelques hérésies médiévales – Elie-Pascal Epinoux
Religions et Relations
D1- Le dialogue entre catholiques et orthodoxes en Europe – Hyacinthe Destivelle
D2- Unité ou pluralité du protestantisme ? – Michel Mallèvre
D3- Dimensions de l’islam – Guy Monnot
D4- Se connaître soi-même – Thierry-Marie Courau
Personnages et Ecritures
E1- Isaïe l’ébloui, balade biblique – Philippe Verdin
E2- Lecture commentée des psaumes – Jean-Luc Vesco avec François-Xavier Ledoux
]]>Pratique des chants de la liturgie du dimanche suivant – 7, 14 et 21 février
Pour ces 3 jeudis, elle sera précédée par une lecture commentée du psaume par Jean-Luc Vesco
Pratique des chants de la liturgie du dimanche suivant – 13 et 27 mars, 3, 10 et 17 avril
François-Xavier Ledoux, dominicain, est chantre, organiste, collaborateur des revues Voix Nouvelles et Magnificat, membre du comité de rédaction de La Vie spirituelle et de l'équipe des Éditions du Cerf, doctorant en théologie sacramentaire et liturgie à l'Institut catholique de Paris, membre de l'Association internationale de liturgie Universa Laus]]>Psaume 50 (1/3) – 7 février 2008
Ce psaume est celui proposé par la liturgie pour le premier dimanche de carême de l’année A.
Psaume 32 (2/3) – 14 février 2008
Ce psaume est celui proposé par la liturgie pour le deuxième dimanche de carême de l’année A.
Psaume 94 (3/3) – 21 février 2008
Ce psaume est celui proposé par la liturgie pour le troisième dimanche de carême de l’année A.
Jean-Luc Vesco, dominicain, a été directeur de l'École biblique et archéologique française de Jérusalem, membre de la Commission biblique pontificale et professeur d'exégèse vétéro-testamentaire. Il collabore à de nombreuses revues spécialisées.
]]>Se connaître soi-même (1er cycle) – 7, 14 et 21 février, 13 mars 2008 Chaque séance est répartie en deux temps de durée similaire : tout d’abord, un temps d’enseignement et d’échanges ; puis, un temps de pratique par une assise silencieuse.
Se connaître soi-même (2nd cycle) – 27 mars, 3, 10 et 17 avril 2008
Thierry-Marie Courau, dominicain, enseigne le bouddhisme à l'Institut de science et de théologie des religions à l'Institut catholique de Paris
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]]>Les thèmes préférés d’Isaïe : le Messie vient, la Fidélité c’est la Foi, le salut est pour toutes les nations (1/4) – 27 mars 2008
Isaïe, prophète de l’Avent (2/4) – 3 avril 2008
Isaïe, prophète du carême (3/4) – 10 avril 2008
Isaïe, prophète du Christ (4/4) – 17 avril 2008
Philippe Verdin, dominicain, après avoir été éditeur aux Éditions du Cerf, il fut aumônier d'étudiants à Dakar pendant cinq ans. Depuis 2006, il est directeur régional du pèlerinage du Rosaire à Lourdes.
Ecrivain et journaliste, il est l'auteur de plusieurs romans et récemment d'un ouvrage consacré au Père Lebret.
]]>Ces deux rencontres veulent seulement montrer la richesse et la complexité de l’islam.
Les trois dimensions (religieuse, culturelle, collective) de l’islam (1/2) – 7 ou 14 février 2008
Cette première rencontre mettra en garde contre les pièges du langage, et soulignera la différence entre la religion musulmane d’une part, la civilisation et les cultures islamiques d’autre part, et enfin l’ensemble des populations qui se réclament de l’islam.
L’ampleur mondiale de l’islam et de ses organisations internationales (2/4) – 21 février pour les deux cycles.
Cette seconde rencontre décrira les grands groupes de peuples musulmans et les organisations internationales qui les fédèrent.
Guy Monnot, dominicain, a vécu trois ans en Iran, et travaillé douze ans à l’Institut dominicain d’études orientales du Caire (IDEO). Il a ensuite enseigné à la Sorbonne, de 1980 à 1994, comme directeur d'études à l'École Pratique des Hautes Études. Il est membre et ancien président de la Société Ernest Renan (Société française d’histoire des religions).
]]>Unité et diversité aux origines de la Réforme (1/4) – 21 février 2008
Pourquoi la Réforme ? Quelles étaient les intentions des premiers réformateurs ? A travers quelques grandes figures, de Luther aux premiers « anabaptistes », on s’interrogera sur les caractéristiques du protestantisme par rapport aux autres confessions chrétiennes.
Les courants luthérien et réformé et le défi de l’unité (2/4) – 13 mars 2008
Surmontant les divisions des origines et les fortes tensions entre « libéraux » et « orthodoxes » aux XIX° et XX° siècles, le courant luthéro-réformé a pourtant progressé vers une « pleine communion », non seulement théologique mais aussi structurelle, en France, en Europe et dans le monde.
Le protestantisme évangélique, « du ghetto au réseau » (3/4) – 3 avril 2008
Souvent caricaturée, la « nébuleuse évangélique » est mal connue. Mennonites, baptistes, frères, « libristes » : des appellations multiples, qui ne doivent pas faire oublier une dynamique d’unité incarnée par de multiples réseaux, de l’Alliance évangélique (1846) au Comité de Lausanne pour l’évangélisation du monde (1974).
Le pentecôtisme, protestantisme ou nouveau visage du christianisme ? (4/4) – 10 avril 2008
Après avoir rappelé ses racines, on cherchera à définir le pentecôtisme et l’on proposera une typologie des différents courants, depuis le pentecôtisme classique jusqu’aux réseaux néo-charismatiques et aux communautés issues de l’immigration.
Michel Mallèvre, dominicain, est journaliste à la revue Unité des chrétiens et secrétaire de la Commission épiscopale pour l'Unité des chrétiens.
]]>Qu'est-ce que l'orthodoxie d'un point de vue catholique ? (1/3) – 7 février 2008
L'orthodoxie est souvent définie par l'histoire ("l'Eglise des sept conciles oecuméniques"), par un rite particulier (de l'Eglise byzantine), par la géographie (l'Eglise d'Orient, grecque, slave...). Mais c'est avant tout une théologie et une spiritualité particulières qui permettent de définir l'orthodoxie.
Catholiques et orthodoxes en Russie (2/3) – 21 février 2008
Après une persécution sans précédent dans l'histoire, l'Eglise orthodoxe russe connait un véritable renouveau dans tous les domaines. Ce "printemps de la foi" n'est pas cependant sans difficultés, et pose notamment la question du statut des catholiques russes.
Où en est le dialogue entre catholiques et orthodoxes ? (3/3) – 13 mars 2008
Depuis le concile Vatican II, orthodoxes et catholiques ont engagé un dialogue théologique fructueux. Mais paradoxalement, la renaissance des Eglises en Europe de l'Est a entrainé des difficultés nouvelles, notamment autour de la question du statut des Eglises greco-catholiques et du territoire canonique. Après une période de crise, le dialogue a repris en 2006 sur une question déterminante, celle de la primauté dans l'Eglise.
Hyacinthe Destivelle, dominicain, est directeur du Centre d'études et de la revue « Istina ». Il enseigne à la faculté de théologie de l'Institut catholique de Paris et à l'Institut supérieur d'études œcuméniques. Il est membre du Comité mixte de dialogue théologique catholique-orthodoxe en France.
]]>La projection d’un documentaire permet de poser le décor de chaque intervention et de lancer le débat.
Hérésies d'Orient et d'Occident : l'Iconoclasme ou le monde sans couleurs (1/3) – 14 février 2008
Autoriser ou non la représentation du culte des saints, de la Vierge ou du Christ. La question survient au 8ème siècle dans l'empire Byzantin menacé par l'Islam. Pour vaincre cette religion sans image, les empereurs Léon III, Constantin V et Léon V condamnent les icônes et leur culte. Dans cette querelle iconoclaste qui connaîtra deux grandes vagues et durera cent ans, deux moines théologiens Jean de Damas puis Théodore le Studite définissent la légitimité artistique et spirituelle du culte des images. L'Eglise d'Occident ne connaît pas la querelle des images qui secoue l'Eglise d'Orient, Charlemagne étant favorable à la représentation des images saintes. Au temps de La Réforme, l'iconoclasme se rejouera au sein de l'Eglise. Notre-Dame de l'Arche d'Alliance illustre la tendance iconoclaste des artistes d'aujourd'hui où l'épure architecturale soutient la prière. Un voyage au coeur de l'incarnation et de l'art chrétien conduit par un historien dominicain à Damas et une historienne de l'art à Germigny-des-Prés et Paris.
Documentaire : Jean de Damas contre les iconoclastes. 8 & 9ème siècles Au 8ème siècle, la question de la représentation de Dieu se pose au christianisme de l'empire Romain d'Orient face à l'islam. C'est l'iconoclasme, politique religieuse des empereurs Byzantins.
Cathares, Albigeois, Patarins et Bogomiles ou le monde en blanc ou noir (2/3) – 21 février 2008
Au 12ème siècle, apparaît dans le Languedoc un mouvement religieux que l'Eglise et le pape qualifient d'hérétique : le catharisme. Il s'épanouit dans le clergé, l'aristocratie rurale et la bourgeoisie lettrée qui y retrouvent les valeurs spirituelles perdues de l'Eglise. Pour pourfendre la religion cathare, le pape autorise la création d'un nouvel ordre mendiant avec à leur tête Saint Dominique. Il part reconvertir les cathares en prêchant sur leurs thèmes de la pauvreté et de l'ascèse. Mais l'assassinat du légat du pape déclenche le conflit armé contre les cathares protégés du comte de Toulouse. A la prédication succède l'Inquisition menée par les Dominicains pour arrêter les cathares passés à la clandestinité. En 1244, la prise de Montségur, dernier bastion cathare, achève la croisade des Albigeois. Aujourd'hui, historiens et dominicains reconsidèrent le catharisme, voyant dans toute hérésie un signe de la vitalité de l'Eglise.
Documentaire : Carcassonne : l'Eglise face aux cathares
Au 12ème siècle, des dissidents de l'Eglise catholique apparaissent en Languedoc. Ce sont les cathares dont la répression entraînera l'annexion de la région au royaume de France.
Grégoire VII ou la dictature papale (3/3) – 13 mars 2008
Au 11ème siècle, dans l'Eglise du Saint Empire Romain Germanique, les évêques sont des seigneurs dans leurs diocèses, le clergé vit comme les laïcs et fait commerce des biens spirituels. Une question s'impose alors : qui, de l'empereur ou du pape, dirige sur Terre le royaume de Dieu ? Le moine Hildebrand devenu pape sous le nom de Grégoire VII y répond en 1075 par Les Dictatus Papae, socle de la Réforme grégorienne. Rappelant l'autorité du pape en matière de nominations ecclésiastiques, il entre en conflit avec l'empereur Henri IV. La querelle des investitures se termine en 1122, bien après la mort du pape en 1085 à Salerne où il était en exil. Avec Saint Grégoire VII et ses successeurs, l'Eglise d'Occident a pris le visage que nous lui connaissons. Le destin d'un homme et de son Eglise évoqué à travers l'histoire des villes italiennes de Bologne, Salerne et Canossa.
Documentaire : Grégoire VII et la réforme de l'Eglise. 11ème siècle
Mille ans après sa naissance, l'Eglise élit dans le pape Grégoire VII son réformateur. Elle y gagnera son indépendance.
Elie-Pascal Epinoux , dominicain, a été directeur de " La Revue du Rosaire" et maître des étudiants en théologie. Il est historien et donne régulièrement des sessions et conférences sur l’histoire de l’ordre dominicains et ses grandes figures.
]]>Le Grand Schisme, une Église, trois papes (1/4) – 27 mars 2008
Rome, Avignon, deux, puis trois papes. Une situation absurde qui a duré presque un siècle. Dans une époque tragique et brillante à la fois, la guerre de Cent Ans, comment une Chrétienté unie et animée d’une foi ardente peut-elle vivre avec deux papes ? Que font les rois, les évêques, les fidèles ? Embarquez pour des temps surprenants…
Les guerres de religion. Tuer pour Dieu ? (2/4) – 3 avril 2008
Les guerres de religion sont trop loin de nous pour que nous mesurions encore le traumatisme qu’elles engendrèrent. Tuer, raser, piller pour Dieu, se battre entre cousins, entre frères, entre chrétiens sincères et fervents. Comment la soif d’une foi neuve pour un siècle nouveau a-t-elle pu déboucher sur cette tourmente inouïe ? Au terme, plus rien ne sera jamais comme avant.
La Révolution : le grand divorce (3/4) – 10 avril 2008
Jamais la France n’a été plus chrétienne que vers 1720 ou 1730. Jamais elle ne l’a été moins qu’en 1800. La France et l’Église s’étaient édifiées l’une l’autre, et voici que les Français piétinent quinze siècles de chrétienté… Les « Lumières » n’expliquent pas tout. Le mystère du retournement religieux de la Révolution n’a pas fini d’être sondé…
1905 : la guerre à mort des deux France (4/4) – 17 avril 2008
La France laïque contre la France cléricale. Ce n’est pas une évolution de la société, c’est une véritable guerre. Entre deux mondes, entre deux projets. Mais les ennemis se ressemblent plus qu’on ne le croit, et le gagnant n’est pas celui qui pense l’être. Autour d’une date symbolique, un siècle entier de mues et de crises.
Yves Combeau, dominicain, est historien, spécialiste du XVIIIe siècle et des mouvements de jeunesse contemporains. Il a travaillé au sein du Service pastoral d’études politiques (SPEP). Président de la Cave du 222, accompagnateur de groupes, il est aumônier scout et romancier à ses heures.
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